人与自然的冲突人类诞生在大自然的怀抱中，人类与大自然是最亲密的朋友，可是，近几十年来，大自然和人类矛盾冲突日渐增多，几乎达到水火不容的地步，这到底是怎么回事呢？事件一：长江事件由于地球上人口越来越多，耕地逐渐不够用了，人们就想方设法增加耕地。我国长江流域的人们把上游的树木砍伐，将洞庭湖水抽去让湖底露出，可人们没想到，这样一来反而物极必反，长江每年汛期大量的水会涌向洞庭湖，避免江水淹没两岸的农田及庄稼，可人们把洞庭湖面积缩小了，长江水无处可去，开始作恶多端，殃及了周边的百姓。事件二：亚马逊森林事件亚马逊森林是地球上现存最大的原始森林，那可有着不可计数的林木，被称为“地球之肺”的原始森林已失去了昔日的风采，由于人们的私欲，这片森林被大片大片的砍伐，变为耕地，而变为耕地的土地又失去活力变为荒漠。这样的事层出不穷……唉，人类和大自然难道还要继续冲突下去吗？这样下去，造成的恶果迟早由我们人类自己品尝，让我们一起来解决矛盾，和大自然握手言和，重归于好吧！
冲突之后
QQ：657924194
青岛市唐山路小学六年级三班 代义沛
体育课上，老师让我们练习踢足球。我和我们班中的第一大块头贾永乐抢球。我俩争来争去，最后球被贾永乐抢走了。我心里憋气，想找个机会报复他。
终于，我找了个机会狠狠一脚把球踢向贾永乐。球直飞到他肚子上。我很得意，扭头走了。走出老远，我转头看贾永乐，他一个人坐在那里，好像在想什么事。这时我想，我做得是不是有点过分了。但这个念头很快就消失了。
从此两天贾永乐没和我没说话，我懊悔我做的这件事太过分了。
我鼓起勇气去找他道歉，走到他面前，他瞥了我一眼，还在生我的气呢!我就跟他说了一声：“对不起。”他扭头不理我。我知道他这人心软，就一连对他说了十几声“对不起”。果然，他笑了。我一看他笑了，就赶紧拉他去玩。我看他玩得很开心，心里也很高兴。
在生活中，我们常会与别人发生冲突。当发生冲突的时候，主动检讨自己错误，向对方说一句“对不起”往往能化解矛盾。
简评：
能按事情发展顺序叙述，条理比较清楚。习作说明了主动检讨自己诚恳道歉能化解矛盾的道理，表达的中心比较鲜明。如果把自己怎么反思的写得具体点，或许会更生动。
指导、点评：朱维山
爱的冲突
随着时间的流逝，我们会发现自己渐渐长大，于是越来越渴望获得独立和自由。 长大了，我们对事物有了自己的看法，希望自己拥有决策权，有时也巴不得和父母保持一点距离，常常想要保守自己的一点小秘密……然而，在父母眼里，我们依旧是不谙世事的孩子，我们的独立行为往往令父母忧心忡忡。他们断定：这些不知天高地厚、幼稚可笑的孩子，必须严加管教，否则后果堪忧。于是，我们的情绪受到打击，对父母的不满渐渐上升，嫌父母唠叨，啰嗦，小题大做，过分干预，侵犯隐私……矛盾尖锐了，爱的冲突产生了。 我曾经在书上看到这样一句话：别给我襁褓，别给我手杖，我是一个青年了，请给我一片独立的天空，给我一块自由的土地。这不正是众多青少年的心声吗？ 中国的许多父母对孩子的期望值太高，都望子成龙、望女成凤，把压力一股脑儿都推到孩子身上，让孩子按自己希望的那样成长。有时候父母对子女的爱，甚至到了令孩子无法忍受的地步。父母、祖父母的溺爱，不仅在孩子的个人道德方面，更在其创造性、独立性和勤劳节俭方面，产生了不良影响，同时也给亲子交往带来了障碍。而且，许多父母专制、粗暴的教育方式更加剧了子女的对立情绪。 我看过这样一个故事，儿子认为自己像被榨汁机压得干干的橙子，父母的管教让他透不过气来。当父母明白儿子心声之后，说了这样一段话：“本来孩子活得挺快乐的，可我们偏要从孩子身上弄出点名堂来，结果一家人不得安宁。想了很久，我对孩子说：“不管你是不是最美的花朵，只要你怒放。’” 其实就是这么简单，该放手的时候，就去放手吧！在这方面，我们不得不承认，中国的许多父母没有一些西方国家的父母做得好。如果父母想了解小孩想什么，就必须放下权威者和教育者的身份，像朋友一样和孩子坦诚相待，只有这样，双方才会无障碍地进行沟通。这样或许能有意外收获，就像傅雷说的：“儿子变成了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比呢？” 父母和子女之间产生冲突，我们不能把责任都归咎于父母。做子女的也应该理解父母，对父母的唠叨反感时，不妨反省一下自己，心里想着父母一点，理解父母唠叨背后的良苦用心。不能总以为是父母在压制自己，要主动与父母沟通，什么事多和他们商量，争取他们的意见，特别是父母不放心的事情，不要自作主张。我们要学习父母的良好品德，在生活中尽力帮助父母，在精神上支持父母的正确选择，做父母的朋友。如果这样，我想一切都会变得简单。 当然，子女与父母之间的沟通往往是十分不容易的，彼此都可能抱有许多的成见和偏见，那都不是一时半会可以克服的，但只要有这样一份诚心和决心，终会拆除亲子沟通中的阻碍之墙。|||
融合，为化解矛盾
当被问及“你如何看待命运”时，周云蓬说道：“我们对待命运不应该是与之对抗，而是像对待朋友一样与之友好相处。”对抗的结果将是分裂，而友好相处就意味着放下片面的、孤立的形而上学，意味着融合古今、融合中西。用融合的方法论化解矛盾。刘邦得天下之初，汉朝百姓经历了秦的苛刻残暴与连年战争，时值民生萧瑟之秋，经济凋敝，百废待兴，好在汉初统治者采用黄老思想治国，融合的理念深入人心，封建王朝，若治国者懂得融合，国家何其不兴？且不说盛唐时那锦绣繁华、艳丽豪放的自由挥洒；那往来不绝的丝绸之路，羌笛声与胡琴声夜夜相枕入眠；那文如太白，酒入愁肠三分化作月光的洒脱；那东亚文化圈以中国为轴心的天府之荣，汉初的无为虽远不能及，但融合的思想终也帮助了其生产的迅速恢复，为西汉的兴盛神话奠定了坚固的基础与完美的过渡。融合，化解了社会、人民、发展的矛盾，万河相融、极目远眺的大海愈加流得宁静、深沉。人其实很简单，心灵空了，天堂就近了；人其实也很复杂，内心的矛盾总与喧嚣的尘世那么格格不入。当理性与情感的完美融合体现于一个人身上时，我们总不得不仰望他、尊崇他。忘不了苏东坡的名字，他为自己故国神游，早生华发而自嘲、无奈，听着“如怨如慕，泣如诉”的琴声黯然神伤，却又出离惆怅，“天地之间，物各有主，非吾之所有虽一毫而莫取”；他恐高处不胜寒，怀念子由独自借酒消愁，却又走出小我，联想到天地之间所有思念的人民而寄予他们“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝福。他是中国文学史上特有的文化符号：达观。他受情感役使，却总能融合理性的思考，他站在理性的高度却不忘低吟两句如屈原般的牢骚。融合，塑造了他特殊的人格，也为这样一位愁苦而终穷的诗人内心的矛盾找到了可以寄托的归宿。融合成为世界发展的主流趋势，因为现实生活中种种复杂的矛盾已无法用单一的思维化解。在中西方哲学领域间的差异中，用康德的话说，西方追求“纯粹的理性”，而中国哲学强调“实践的理性”。纯粹的理性，固然给学术界留下一片净地，但生活中的矛盾绝非这等纯粹。在这两种思想融合下，欣慰地看到了新出台的法律中“亲亲相隐”不治罪的条文。融合体现的是思维碰撞而擦出的火花，是人性之美，既不能像德国的知识分子只站在理性的高地指手画脚，亦不能走入唯心主义的误区。当我们面对矛盾、冲突、紧张时，融合理性与情感，辩证而统一的思考，方能见到一片蔚蓝清澈的和谐天空。
“矛盾”事务所
“喂，您好！这里是‘矛盾’事务所。”
什么，“矛盾”事务所？难道是听错了？当然不是。一个月前，一位名叫“郝茅顿”的先生在和平街开了“矛盾”事务所，专门解决邻里之间的矛盾。说是和平街，可是街上的居民之间老是发生冲突。且听听电话那头怎么说。
“喂，郝先生啊！前几天，阿瓜不小心摔坏了我家的花瓶，我生气地骂了他一句，那臭小子竟冲着我的腿踢了一脚！哎哟，害得我都坐上轮椅了！”是一个老爷爷打来的，电话里满是委屈的语气。
郝茅顿听了，想了想，这才和气地说：“大爷，阿瓜并不是有意要摔坏你的花瓶，你却生气了，还骂了他，这就是你的不好了。其实，只要你们都退开一步……”
老爷爷顿时愤怒地吼道：“我怎么就不好啦？这花瓶可是我爷爷传下来的，被他摔坏了，我能不生气吗？人一生气能不骂人吗？哪有像你这样说话的！”
“大爷您听我说……”郝茅顿刚想解释，电话那头却挂了，传来了沉闷的“嘟嘟”声。
“唉，这些人！”郝茅顿沮丧地叹了一口气。
“丁零零——”电话铃又响了，是一个小女孩打过来的。
“郝先生，我们班有个大胖子女生，昨天我失口叫了她‘熊猫’，刚想向她道歉，没想到她二话不说往我脸上就打了一拳！呜呜……”小女孩哭哭啼啼地说。
郝茅顿想了一会儿，说：“你叫她‘熊猫’是不对的，但后来你想道歉的心理是对的。不过，这大胖子女生也不能打人啊！这样太不好了！”
“就是就是，后来我趁她不注意，把她推下了楼梯，那场面真是太壮观了！”小女孩恶狠狠地说。
“啊！”郝茅顿当场晕了过去，也不知过了多久才醒过来。
几天后，郝茅顿就搬走了，他搬到一个安静的地方居住下来。每天晚上在梦中，他总会梦见那片没有吵闹，没有矛盾的和谐家园……
该不该养狗
日前，公安部有关负责人在谈到养犬问题时指出，公民有养犬的权利，也有不养犬的自由，不养犬的人应该理解养犬的人。正是基于此，养犬的人也应充分考虑到减小或避免对不养犬的人的影响，用文明养犬的态度和方式来营造人与人之间和人与犬之间的和谐关系。
文明养犬 共建和谐关系
本报记者 张川 何刚／文 罗天文／图
狗还是不是人类的朋友？
11月22日上午10时许，在市玉带路某小区，赵大妈看到陈小姐带着狮子狗在自己店外“解决内急”，并不是像多数人那样对狗和人一阵嚷嚷起来，而是一边和狗狗开着玩笑，一边拿起扫帚打扫干净。“这狗东西，这么大了啷个还晓不得上厕所？”可这狗却不顾这么多，摇着尾巴蹦蹦跳跳地跑了。
像这样的情景，在我们的生活中并不常见。赵大妈是以一种理解的态度来对待陈小姐的养狗行为，但在我们身边更多的常常是养狗人和不养狗人之间出现的一种“对立”，潜在危险和对环境的污染成为形成这种“对立”的直接原因。我们也要看到，街头经常出现的“牛高马大”的凶猛狗确实给人们的安全带来威胁，频频出现的狗伤人事件和狂犬病疫情的经常见诸报端，更让人们对狗多了几分担心和忧虑，狗对人们生活环境的影响也遭到反对。就是在这样的情况下，狗在人们心目中“人类最好的朋友”这一印象正在发生着微妙的变化。
管好狗还是管好养狗人？
在写这篇稿件之前，记者对从事城管、公安、卫生、金融等工作的10多名人士进行了关于是否赞成城区养狗的意见收集。他们中的大多数人认为主要不在于反对养狗，而是反对不按规定养狗，不切实履行养狗的管理责任。在市内某金融单位工作的林女士认为，自己虽然不养狗，但基于对狗的喜欢，对别人养狗始终持有一种宽容的态度，只不过每当在闹市区看到凶猛的狗出现，自己在不寒而栗的同时总在思考，养狗人为什么要在城里让凶猛狗乱跑，咬伤人该由谁负责？有关监管部门是如何在管理？
而作为自由职业者的敬先生认为，城市如此之大，要叫监管部门管住每一条狗的活动，在实际操作上会有困难，提高养狗人的素质也是治理“狗患”的一个良策。不过，这也需要一系列的配套政策和措施来支撑，比如，凡是没有“证件”的狗不能“上路”，还可考虑对养狗人进行处罚，而不是一般所采取的“打狗行动”，对流浪狗和“非法狗”最好是能够被收留。就好像交警在管车的同时，也要对驾驶员进行管理，对违法违规驾驶员就是要进行处罚，养狗人违法违规如果会得到处罚，其乱养狗行为就会得到遏制。
如何平衡人狗关系？
事实上，不论人们对狗的印象如何发生着改变，游走在闹市区的各种犬只本身并没有过错，是它们的主人把它们带到了喧嚣的城市，在不同态度的冲突下，这些城里的狗成为了无辜的“受害者”和“替罪羊”。管好养狗人才是抓住了治理“狗患”的源头。因此，有关人士建议，要借鉴一些大城市的经验，向养狗人收取犬只登记费和年检费，由政府有关部门对养狗人进行培训，以尽到服务责任。但对此，却有观点认为，收取费用或者收取费用过高会损害到经济相对贫困人口的养狗自由和权利。
事物总存在着矛盾。如何让人与狗、养狗人和不养狗人之间和谐共处，其实质就是要寻求解决这种矛盾的平衡点。“不成规矩，无以成方圆。”目前，城区内存在的“狗患”正是由于通过“规矩”的调节力度不够造成的。期待不养狗人对养狗人的理解应该是建立在养狗人合法养狗的基础之上。否则，这种理解将会变成为一种纵容。我们对合法养狗不应更多的持有指责的态度，而是在选择自己的态度时能够尊重别人对权利空间的使用。但是，养狗人如何注意犬只尽力不影响到其他人，不给环境带来污染则也是应该通过自律行为来约束的。
相关部门仍进退两难
在犬只的放养上，养狗人与非养狗人之间始终存在着一种“矛盾冲突”。对养狗人来说，养狗是他们的自由，也是他们的权利，大凡养狗的人，他们都对犬只有一种特别的感情。但是，对于犬只的“溺爱”，导致这些犬只无所管束，横行霸道，乱跑乱拉，这严重影响了城市的形象，也给整个城市增添了不少噪音，并日益成为城市治理的“顽症”。
而对更多不喜欢养狗的人来说，这些令人讨厌的犬只实在是他们的“眼中钉”、“肉中刺”，他们的理由往往十分“切题”，那就是这些脱离了有效管理的犬只不但“噪音扰民”，而且还是“制造污染”的“流浪儿”，也是威胁他人安全和生命的“敌人”。双方意见分歧之日前，公安部有关负责人在谈到养犬问题时指出，公民有养犬的权利，也有不养犬的自由，不养犬的人应该理解养犬的人。正是基于此，养犬的人也应充分考虑到减小或避免对不养犬的人的影响，用文明养犬的态度和方式来营造人与人之间和人与犬之间的和谐关系。
文明养犬 共建和谐关系
本报记者 张川 何刚／文 罗天文／图
狗还是不是人类的朋友？
11月22日上午10时许，在市玉带路某小区，赵大妈看到陈小姐带着狮子狗在自己店外“解决内急”，并不是像多数人那样对狗和人一阵嚷嚷起来，而是一边和狗狗开着玩笑，一边拿起扫帚打扫干净。“这狗东西，这么大了啷个还晓不得上厕所？”可这狗却不顾这么多，摇着尾巴蹦蹦跳跳地跑了。
像这样的情景，在我们的生活中并不常见。赵大妈是以一种理解的态度来对待陈小姐的养狗行为，但在我们身边更多的常常是养狗人和不养狗人之间出现的一种“对立”，潜在危险和对环境的污染成为形成这种“对立”的直接原因。我们也要看到，街头经常出现的“牛高马大”的凶猛狗确实给人们的安全带来威胁，频频出现的狗伤人事件和狂犬病疫情的经常见诸报端，更让人们对狗多了几分担心和忧虑，狗对人们生活环境的影响也遭到反对。就是在这样的情况下，狗在人们心目中“人类最好的朋友”这一印象正在发生着微妙的变化。
管好狗还是管好养狗人？
在写这篇稿件之前，记者对从事城管、公安、卫生、金融等工作的10多名人士进行了关于是否赞成城区养狗的意见收集。他们中的大多数人认为主要不在于反对养狗，而是反对不按规定养狗，不切实履行养狗的管理责任。在市内某金融单位工作的林女士认为，自己虽然不养狗，但基于对狗的喜欢，对别人养狗始终持有一种宽容的态度，只不过每当在闹市区看到凶猛的狗出现，自己在不寒而栗的同时总在思考，养狗人为什么要在城里让凶猛狗乱跑，咬伤人该由谁负责？有关监管部门是如何在管理？
而作为自由职业者的敬先生认为，城市如此之大，要叫监管部门管住每一条狗的活动，在实际操作上会有困难，提高养狗人的素质也是治理“狗患”的一个良策。不过，这也需要一系列的配套政策和措施来支撑，比如，凡是没有“证件”的狗不能“上路”，还可考虑对养狗人进行处罚，而不是一般所采取的“打狗行动”，对流浪狗和“非法狗”最好是能够被收留。就好像交警在管车的同时，也要对驾驶员进行管理，对违法违规驾驶员就是要进行处罚，养狗人违法违规如果会得到处罚，其乱养狗行为就会得到遏制。
如何平衡人狗关系？
事实上，不论人们对狗的印象如何发生着改变，游走在闹市区的各种犬只本身并没有过错，是它们的主人把它们带到了喧嚣的城市，在不同态度的冲突下，这些城里的狗成为了无辜的“受害者”和“替罪羊”。管好养狗人才是抓住了治理“狗患”的源头。因此，有关人士建议，要借鉴一些大城市的经验，向养狗人收取犬只登记费和年检费，由政府有关部门对养狗人进行培训，以尽到服务责任。但对此，却有观点认为，收取费用或者收取费用过高会损害到经济相对贫困人口的养狗自由和权利。
事物总存在着矛盾。如何让人与狗、养狗人和不养狗人之间和谐共处，其实质就是要寻求解决这种矛盾的平衡点。“不成规矩，无以成方圆。”目前，城区内存在的“狗患”正是由于通过“规矩”的调节力度不够造成的。期待不养狗人对养狗人的理解应该是建立在养狗人合法养狗的基础之上。否则，这种理解将会变成为一种纵容。我们对合法养狗不应更多的持有指责的态度，而是在选择自己的态度时能够尊重别人对权利空间的使用。但是，养狗人如何注意犬只尽力不影响到其他人，不给环境带来污染则也是应该通过自律行为来约束的。
相关部门仍进退两难
在犬只的放养上，养狗人与非养狗人之间始终存在着一种“矛盾冲突”。对养狗人来说，养狗是他们的自由，也是他们的权利，大凡养狗的人，他们都对犬只有一种特别的感情。但是，对于犬只的“溺爱”，导致这些犬只无所管束，横行霸道，乱跑乱拉，这严重影响了城市的形象，也给整个城市增添了不少噪音，并日益成为城市治理的“顽症”。
而对更多不喜欢养狗的人来说，这些令人讨厌的犬只实在是他们的“眼中钉”、“肉中刺”，他们的理由往往十分“切题”，那就是这些脱离了有效管理的犬只不但“噪音扰民”，而且还是“制造污染”的“流浪儿”，也是威胁他人安全和生命的“敌人”。双方意见分歧之日前，公安部有关负责人在谈到养犬问题时指出，公民有养犬的权利，也有不养犬的自由，不养犬的人应该理解养犬的人。正是基于此，养犬的人也应充分考虑到减小或避免对不养犬的人的影响，用文明养犬的态度和方式来营造人与人之间和人与犬之间的和谐关系。
文明养犬 共建和谐关系
本报记者 张川 何刚／文 罗天文／图
狗还是不是人类的朋友？
11月22日上午10时许，在市玉带路某小区，赵大妈看到陈小姐带着狮子狗在自己店外“解决内急”，并不是像多数人那样对狗和人一阵嚷嚷起来，而是一边和狗狗开着玩笑，一边拿起扫帚打扫干净。“这狗东西，这么大了啷个还晓不得上厕所？”可这狗却不顾这么多，摇着尾巴蹦蹦跳跳地跑了。
像这样的情景，在我们的生活中并不常见。赵大妈是以一种理解的态度来对待陈小姐的养狗行为，但在我们身边更多的常常是养狗人和不养狗人之间出现的一种“对立”，潜在危险和对环境的污染成为形成这种“对立”的直接原因。我们也要看到，街头经常出现的“牛高马大”的凶猛狗确实给人们的安全带来威胁，频频出现的狗伤人事件和狂犬病疫情的经常见诸报端，更让人们对狗多了几分担心和忧虑，狗对人们生活环境的影响也遭到反对。就是在这样的情况下，狗在人们心目中“人类最好的朋友”这一印象正在发生着微妙的变化。
管好狗还是管好养狗人？
在写这篇稿件之前，记者对从事城管、公安、卫生、金融等工作的10多名人士进行了关于是否赞成城区养狗的意见收集。他们中的大多数人认为主要不在于反对养狗，而是反对不按规定养狗，不切实履行养狗的管理责任。在市内某金融单位工作的林女士认为，自己虽然不养狗，但基于对狗的喜欢，对别人养狗始终持有一种宽容的态度，只不过每当在闹市区看到凶猛的狗出现，自己在不寒而栗的同时总在思考，养狗人为什么要在城里让凶猛狗乱跑，咬伤人该由谁负责？有关监管部门是如何在管理？
而作为自由职业者的敬先生认为，城市如此之大，要叫监管部门管住每一条狗的活动，在实际操作上会有困难，提高养狗人的素质也是治理“狗患”的一个良策。不过，这也需要一系列的配套政策和措施来支撑，比如，凡是没有“证件”的狗不能“上路”，还可考虑对养狗人进行处罚，而不是一般所采取的“打狗行动”，对流浪狗和“非法狗”最好是能够被收留。就好像交警在管车的同时，也要对驾驶员进行管理，对违法违规驾驶员就是要进行处罚，养狗人违法违规如果会得到处罚，其乱养狗行为就会得到遏制。
如何平衡人狗关系？
事实上，不论人们对狗的印象如何发生着改变，游走在闹市区的各种犬只本身并没有过错，是它们的主人把它们带到了喧嚣的城市，在不同态度的冲突下，这些城里的狗成为了无辜的“受害者”和“替罪羊”。管好养狗人才是抓住了治理“狗患”的源头。因此，有关人士建议，要借鉴一些大城市的经验，向养狗人收取犬只登记费和年检费，由政府有关部门对养狗人进行培训，以尽到服务责任。但对此，却有观点认为，收取费用或者收取费用过高会损害到经济相对贫困人口的养狗自由和权利。
事物总存在着矛盾。如何让人与狗、养狗人和不养狗人之间和谐共处，其实质就是要寻求解决这种矛盾的平衡点。“不成规矩，无以成方圆。”目前，城区内存在的“狗患”正是由于通过“规矩”的调节力度不够造成的。期待不养狗人对养狗人的理解应该是建立在养狗人合法养狗的基础之上。否则，这种理解将会变成为一种纵容。我们对合法养狗不应更多的持有指责的态度，而是在选择自己的态度时能够尊重别人对权利空间的使用。但是，养狗人如何注意犬只尽力不影响到其他人，不给环境带来污染则也是应该通过自律行为来约束的。
相关部门仍进退两难
在犬只的放养上，养狗人与非养狗人之间始终存在着一种“矛盾冲突”。对养狗人来说，养狗是他们的自由，也是他们的权利，大凡养狗的人，他们都对犬只有一种特别的感情。但是，对于犬只的“溺爱”，导致这些犬只无所管束，横行霸道，乱跑乱拉，这严重影响了城市的形象，也给整个城市增添了不少噪音，并日益成为城市治理的“顽症”。
而对更多不喜欢养狗的人来说，这些令人讨厌的犬只实在是他们的“眼中钉”、“肉中刺”，他们的理由往往十分“切题”，那就是这些脱离了有效管理的犬只不但“噪音扰民”，而且还是“制造污染”的“流浪儿”，也是威胁他人安全和生命的“敌人”。双方意见分歧之日前，公安部有关负责人在谈到养犬问题时指出，公民有养犬的权利，也有不养犬的自由，不养犬的人应该理解养犬的人。正是基于此，养犬的人也应充分考虑到减小或避免对不养犬的人的影响，用文明养犬的态度和方式来营造人与人之间和人与犬之间的和谐关系。
文明养犬 共建和谐关系
本报记者 张川 何刚／文 罗天文／图
狗还是不是人类的朋友？
11月22日上午10时许，在市玉带路某小区，赵大妈看到陈小姐带着狮子狗在自己店外“解决内急”，并不是像多数人那样对狗和人一阵嚷嚷起来，而是一边和狗狗开着玩笑，一边拿起扫帚打扫干净。“这狗东西，这么大了啷个还晓不得上厕所？”可这狗却不顾这么多，摇着尾巴蹦蹦跳跳地跑了。
像这样的情景，在我们的生活中并不常见。赵大妈是以一种理解的态度来对待陈小姐的养狗行为，但在我们身边更多的常常是养狗人和不养狗人之间出现的一种“对立”，潜在危险和对环境的污染成为形成这种“对立”的直接原因。我们也要看到，街头经常出现的“牛高马大”的凶猛狗确实给人们的安全带来威胁，频频出现的狗伤人事件和狂犬病疫情的经常见诸报端，更让人们对狗多了几分担心和忧虑，狗对人们生活环境的影响也遭到反对。就是在这样的情况下，狗在人们心目中“人类最好的朋友”这一印象正在发生着微妙的变化。
管好狗还是管好养狗人？
在写这篇稿件之前，记者对从事城管、公安、卫生、金融等工作的10多名人士进行了关于是否赞成城区养狗的意见收集。他们中的大多数人认为主要不在于反对养狗，而是反对不按规定养狗，不切实履行养狗的管理责任。在市内某金融单位工作的林女士认为，自己虽然不养狗，但基于对狗的喜欢，对别人养狗始终持有一种宽容的态度，只不过每当在闹市区看到凶猛的狗出现，自己在不寒而栗的同时总在思考，养狗人为什么要在城里让凶猛狗乱跑，咬伤人该由谁负责？有关监管部门是如何在管理？
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如何平衡人狗关系？
事实上，不论人们对狗的印象如何发生着改变，游走在闹市区的各种犬只本身并没有过错，是它们的主人把它们带到了喧嚣的城市，在不同态度的冲突下，这些城里的狗成为了无辜的“受害者”和“替罪羊”。管好养狗人才是抓住了治理“狗患”的源头。因此，有关人士建议，要借鉴一些大城市的经验，向养狗人收取犬只登记费和年检费，由政府有关部门对养狗人进行培训，以尽到服务责任。但对此，却有观点认为，收取费用或者收取费用过高会损害到经济相对贫困人口的养狗自由和权利。
事物总存在着矛盾。如何让人与狗、养狗人和不养狗人之间和谐共处，其实质就是要寻求解决这种矛盾的平衡点。“不成规矩，无以成方圆。”目前，城区内存在的“狗患”正是由于通过“规矩”的调节力度不够造成的。期待不养狗人对养狗人的理解应该是建立在养狗人合法养狗的基础之上。否则，这种理解将会变成为一种纵容。我们对合法养狗不应更多的持有指责的态度，而是在选择自己的态度时能够尊重别人对权利空间的使用。但是，养狗人如何注意犬只尽力不影响到其他人，不给环境带来污染则也是应该通过自律行为来约束的。
相关部门仍进退两难
在犬只的放养上，养狗人与非养狗人之间始终存在着一种“矛盾冲突”。对养狗人来说，养狗是他们的自由，也是他们的权利，大凡养狗的人，他们都对犬只有一种特别的感情。但是，对于犬只的“溺爱”，导致这些犬只无所管束，横行霸道，乱跑乱拉，这严重影响了城市的形象，也给整个城市增添了不少噪音，并日益成为城市治理的“顽症”。
而对更多不喜欢养狗的人来说，这些令人讨厌的犬只实在是他们的“眼中钉”、“肉中刺”，他们的理由往往十分“切题”，那就是这些脱离了有效管理的犬只不但“噪音扰民”，而且还是“制造污染”的“流浪儿”，也是威胁他人安全和生命的“敌人”。双方意见分歧之日前，公安部有关负责人在谈到养犬问题时指出，公民有养犬的权利，也有不养犬的自由，不养犬的人应该理解养犬的人。正是基于此，养犬的人也应充分考虑到减小或避免对不养犬的人的影响，用文明养犬的态度和方式来营造人与人之间和人与犬之间的和谐关系。
文明养犬 共建和谐关系
本报记者 张川 何刚／文 罗天文／图
狗还是不是人类的朋友？
11月22日上午10时许，在市玉带路某小区，赵大妈看到陈小姐带着狮子狗在自己店外“解决内急”，并不是像多数人那样对狗和人一阵嚷嚷起来，而是一边和狗狗开着玩笑，一边拿起扫帚打扫干净。“这狗东西，这么大了啷个还晓不得上厕所？”可这狗却不顾这么多，摇着尾巴蹦蹦跳跳地跑了。
像这样的情景，在我们的生活中并不常见。赵大妈是以一种理解的态度来对待陈小姐的养狗行为，但在我们身边更多的常常是养狗人和不养狗人之间出现的一种“对立”，潜在危险和对环境的污染成为形成这种“对立”的直接原因。我们也要看到，街头经常出现的“牛高马大”的凶猛狗确实给人们的安全带来威胁，频频出现的狗伤人事件和狂犬病疫情的经常见诸报端，更让人们对狗多了几分担心和忧虑，狗对人们生活环境的影响也遭到反对。就是在这样的情况下，狗在人们心目中“人类最好的朋友”这一印象正在发生着微妙的变化。
管好狗还是管好养狗人？
在写这篇稿件之前，记者对从事城管、公安、卫生、金融等工作的10多名人士进行了关于是否赞成城区养狗的意见收集。他们中的大多数人认为主要不在于反对养狗，而是反对不按规定养狗，不切实履行养狗的管理责任。在市内某金融单位工作的林女士认为，自己虽然不养狗，但基于对狗的喜欢，对别人养狗始终持有一种宽容的态度，只不过每当在闹市区看到凶猛的狗出现，自己在不寒而栗的同时总在思考，养狗人为什么要在城里让凶猛狗乱跑，咬伤人该由谁负责？有关监管部门是如何在管理？
而作为自由职业者的敬先生认为，城市如此之大，要叫监管部门管住每一条狗的活动，在实际操作上会有困难，提高养狗人的素质也是治理“狗患”的一个良策。不过，这也需要一系列的配套政策和措施来支撑，比如，凡是没有“证件”的狗不能“上路”，还可考虑对养狗人进行处罚，而不是一般所采取的“打狗行动”，对流浪狗和“非法狗”最好是能够被收留。就好像交警在管车的同时，也要对驾驶员进行管理，对违法违规驾驶员就是要进行处罚，养狗人违法违规如果会得到处罚，其乱养狗行为就会得到遏制。
如何平衡人狗关系？
事实上，不论人们对狗的印象如何发生着改变，游走在闹市区的各种犬只本身并没有过错，是它们的主人把它们带到了喧嚣的城市，在不同态度的冲突下，这些城里的狗成为了无辜的“受害者”和“替罪羊”。管好养狗人才是抓住了治理“狗患”的源头。因此，有关人士建议，要借鉴一些大城市的经验，向养狗人收取犬只登记费和年检费，由政府有关部门对养狗人进行培训，以尽到服务责任。但对此，却有观点认为，收取费用或者收取费用过高会损害到经济相对贫困人口的养狗自由和权利。
事物总存在着矛盾。如何让人与狗、养狗人和不养狗人之间和谐共处，其实质就是要寻求解决这种矛盾的平衡点。“不成规矩，无以成方圆。”目前，城区内存在的“狗患”正是由于通过“规矩”的调节力度不够造成的。期待不养狗人对养狗人的理解应该是建立在养狗人合法养狗的基础之上。否则，这种理解将会变成为一种纵容。我们对合法养狗不应更多的持有指责的态度，而是在选择自己的态度时能够尊重别人对权利空间的使用。但是，养狗人如何注意犬只尽力不影响到其他人，不给环境带来污染则也是应该通过自律行为来约束的。
相关部门仍进退两难
在犬只的放养上，养狗人与非养狗人之间始终存在着一种“矛盾冲突”。对养狗人来说，养狗是他们的自由，也是他们的权利，大凡养狗的人，他们都对犬只有一种特别的感情。但是，对于犬只的“溺爱”，导致这些犬只无所管束，横行霸道，乱跑乱拉，这严重影响了城市的形象，也给整个城市增添了不少噪音，并日益成为城市治理的“顽症”。
而对更多不喜欢养狗的人来说，这些令人讨厌的犬只实在是他们的“眼中钉”、“肉中刺”，他们的理由往往十分“切题”，那就是这些脱离了有效管理的犬只不但“噪音扰民”，而且还是“制造污染”的“流浪儿”，也是威胁他人安全和生命的“敌人”。双方意见分歧之日前，公安部有关负责人在谈到养犬问题时指出，公民有养犬的权利，也有不养犬的自由，不养犬的人应该理解养犬的人。正是基于此，养犬的人也应充分考虑到减小或避免对不养犬的人的影响，用文明养犬的态度和方式来营造人与人之间和人与犬之间的和谐关系。
文明养犬 共建和谐关系
本报记者 张川 何刚／文 罗天文／图
狗还是不是人类的朋友？
11月22日上午10时许，在市玉带路某小区，赵大妈看到陈小姐带着狮子狗在自己店外“解决内急”，并不是像多数人那样对狗和人一阵嚷嚷起来，而是一边和狗狗开着玩笑，一边拿起扫帚打扫干净。“这狗东西，这么大了啷个还晓不得上厕所？”可这狗却不顾这么多，摇着尾巴蹦蹦跳跳地跑了。
像这样的情景，在我们的生活中并不常见。赵大妈是以一种理解的态度来对待陈小姐的养狗行为，但在我们身边更多的常常是养狗人和不养狗人之间出现的一种“对立”，潜在危险和对环境的污染成为形成这种“对立”的直接原因。我们也要看到，街头经常出现的“牛高马大”的凶猛狗确实给人们的安全带来威胁，频频出现的狗伤人事件和狂犬病疫情的经常见诸报端，更让人们对狗多了几分担心和忧虑，狗对人们生活环境的影响也遭到反对。就是在这样的情况下，狗在人们心目中“人类最好的朋友”这一印象正在发生着微妙的变化。
管好狗还是管好养狗人？
在写这篇稿件之前，记者对从事城管、公安、卫生、金融等工作的10多名人士进行了关于是否赞成城区养狗的意见收集。他们中的大多数人认为主要不在于反对养狗，而是反对不按规定养狗，不切实履行养狗的管理责任。在市内某金融单位工作的林女士认为，自己虽然不养狗，但基于对狗的喜欢，对别人养狗始终持有一种宽容的态度，只不过每当在闹市区看到凶猛的狗出现，自己在不寒而栗的同时总在思考，养狗人为什么要在城里让凶猛狗乱跑，咬伤人该由谁负责？有关监管部门是如何在管理？
而作为自由职业者的敬先生认为，城市如此之大，要叫监管部门管住每一条狗的活动，在实际操作上会有困难，提高养狗人的素质也是治理“狗患”的一个良策。不过，这也需要一系列的配套政策和措施来支撑，比如，凡是没有“证件”的狗不能“上路”，还可考虑对养狗人进行处罚，而不是一般所采取的“打狗行动”，对流浪狗和“非法狗”最好是能够被收留。就好像交警在管车的同时，也要对驾驶员进行管理，对违法违规驾驶员就是要进行处罚，养狗人违法违规如果会得到处罚，其乱养狗行为就会得到遏制。
如何平衡人狗关系？
事实上，不论人们对狗的印象如何发生着改变，游走在闹市区的各种犬只本身并没有过错，是它们的主人把它们带到了喧嚣的城市，在不同态度的冲突下，这些城里的狗成为了无辜的“受害者”和“替罪羊”。管好养狗人才是抓住了治理“狗患”的源头。因此，有关人士建议，要借鉴一些大城市的经验，向养狗人收取犬只登记费和年检费，由政府有关部门对养狗人进行培训，以尽到服务责任。但对此，却有观点认为，收取费用或者收取费用过高会损害到经济相对贫困人口的养狗自由和权利。
事物总存在着矛盾。如何让人与狗、养狗人和不养狗人之间和谐共处，其实质就是要寻求解决这种矛盾的平衡点。“不成规矩，无以成方圆。”目前，城区内存在的“狗患”正是由于通过“规矩”的调节力度不够造成的。期待不养狗人对养狗人的理解应该是建立在养狗人合法养狗的基础之上。否则，这种理解将会变成为一种纵容。我们对合法养狗不应更多的持有指责的态度，而是在选择自己的态度时能够尊重别人对权利空间的使用。但是，养狗人如何注意犬只尽力不影响到其他人，不给环境带来污染则也是应该通过自律行为来约束的。
相关部门仍进退两难
在犬只的放养上，养狗人与非养狗人之间始终存在着一种“矛盾冲突”。对养狗人来说，养狗是他们的自由，也是他们的权利，大凡养狗的人，他们都对犬只有一种特别的感情。但是，对于犬只的“溺爱”，导致这些犬只无所管束，横行霸道，乱跑乱拉，这严重影响了城市的形象，也给整个城市增添了不少噪音，并日益成为城市治理的“顽症”。
而对更多不喜欢养狗的人来说，这些令人讨厌的犬只实在是他们的“眼中钉”、“肉中刺”，他们的理由往往十分“切题”，那就是这些脱离了有效管理的犬只不但“噪音扰民”，而且还是“制造污染”的“流浪儿”，也是威胁他人安全和生命的“敌人”。双方意见分歧之日前，公安部有关负责人在谈到养犬问题时指出，公民有养犬的权利，也有不养犬的自由，不养犬的人应该理解养犬的人。正是基于此，养犬的人也应充分考虑到减小或避免对不养犬的人的影响，用文明养犬的态度和方式来营造人与人之间和人与犬之间的和谐关系。
文明养犬 共建和谐关系
本报记者 张川 何刚／文 罗天文／图
狗还是不是人类的朋友？
11月22日上午10时许，在市玉带路某小区，赵大妈看到陈小姐带着狮子狗在自己店外“解决内急”，并不是像多数人那样对狗和人一阵嚷嚷起来，而是一边和狗狗开着玩笑，一边拿起扫帚打扫干净。“这狗东西，这么大了啷个还晓不得上厕所？”可这狗却不顾这么多，摇着尾巴蹦蹦跳跳地跑了。
像这样的情景，在我们的生活中并不常见。赵大妈是以一种理解的态度来对待陈小姐的养狗行为，但在我们身边更多的常常是养狗人和不养狗人之间出现的一种“对立”，潜在危险和对环境的污染成为形成这种“对立”的直接原因。我们也要看到，街头经常出现的“牛高马大”的凶猛狗确实给人们的安全带来威胁，频频出现的狗伤人事件和狂犬病疫情的经常见诸报端，更让人们对狗多了几分担心和忧虑，狗对人们生活环境的影响也遭到反对。就是在这样的情况下，狗在人们心目中“人类最好的朋友”这一印象正在发生着微妙的变化。
管好狗还是管好养狗人？
在写这篇稿件之前，记者对从事城管、公安、卫生、金融等工作的10多名人士进行了关于是否赞成城区养狗的意见收集。他们中的大多数人认为主要不在于反对养狗，而是反对不按规定养狗，不切实履行养狗的管理责任。在市内某金融单位工作的林女士认为，自己虽然不养狗，但基于对狗的喜欢，对别人养狗始终持有一种宽容的态度，只不过每当在闹市区看到凶猛的狗出现，自己在不寒而栗的同时总在思考，养狗人为什么要在城里让凶猛狗乱跑，咬伤人该由谁负责？有关监管部门是如何在管理？
而作为自由职业者的敬先生认为，城市如此之大，要叫监管部门管住每一条狗的活动，在实际操作上会有困难，提高养狗人的素质也是治理“狗患”的一个良策。不过，这也需要一系列的配套政策和措施来支撑，比如，凡是没有“证件”的狗不能“上路”，还可考虑对养狗人进行处罚，而不是一般所采取的“打狗行动”，对流浪狗和“非法狗”最好是能够被收留。就好像交警在管车的同时，也要对驾驶员进行管理，对违法违规驾驶员就是要进行处罚，养狗人违法违规如果会得到处罚，其乱养狗行为就会得到遏制。
如何平衡人狗关系？
事实上，不论人们对狗的印象如何发生着改变，游走在闹市区的各种犬只本身并没有过错，是它们的主人把它们带到了喧嚣的城市，在不同态度的冲突下，这些城里的狗成为了无辜的“受害者”和“替罪羊”。管好养狗人才是抓住了治理“狗患”的源头。因此，有关人士建议，要借鉴一些大城市的经验，向养狗人收取犬只登记费和年检费，由政府有关部门对养狗人进行培训，以尽到服务责任。但对此，却有观点认为，收取费用或者收取费用过高会损害到经济相对贫困人口的养狗自由和权利。
事物总存在着矛盾。如何让人与狗、养狗人和不养狗人之间和谐共处，其实质就是要寻求解决这种矛盾的平衡点。“不成规矩，无以成方圆。”目前，城区内存在的“狗患”正是由于通过“规矩”的调节力度不够造成的。期待不养狗人对养狗人的理解应该是建立在养狗人合法养狗的基础之上。否则，这种理解将会变成为一种纵容。我们对合法养狗不应更多的持有指责的态度，而是在选择自己的态度时能够尊重别人对权利空间的使用。但是，养狗人如何注意犬只尽力不影响到其他人，不给环境带来污染则也是应该通过自律行为来约束的。
相关部门仍进退两难
在犬只的放养上，养狗人与非养狗人之间始终存在着一种“矛盾冲突”。对养狗人来说，养狗是他们的自由，也是他们的权利，大凡养狗的人，他们都对犬只有一种特别的感情。但是，对于犬只的“溺爱”，导致这些犬只无所管束，横行霸道，乱跑乱拉，这严重影响了城市的形象，也给整个城市增添了不少噪音，并日益成为城市治理的“顽症”。
而对更多不喜欢养狗的人来说，这些令人讨厌的犬只实在是他们的“眼中钉”、“肉中刺”，他们的理由往往十分“切题”，那就是这些脱离了有效管理的犬只不但“噪音扰民”，而且还是“制造污染”的“流浪儿”，也是威胁他人安全和生命的“敌人”。双方意见分歧之
2006湖南卷
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
“意气”一词，《现代汉语词典》列有三个义项：
1. 意志和气概，如意气风发；
2. 志趣和性格，如意气相投；
3. 由于主观和偏激而产生的情绪，如意气用事。
请联系你自己的感受和认识，以 “谈意气” 为题，写一篇不少于800字的议论文。
评分细则
今年作文评卷，网上记分标示区分为三个：内容等级分（２５～０分）；表达等级分（２５～０分）；发展等级分（１０～０分）。
各标示区没有分等，但作文评分，仍按分项分等进行，请大家严格按分项分等标准评分。错别字、不够字数、没有标题、自拟标题的，在表达等级分中扣分。
基础等级部分
一、关于评分
１． 内容部分：以“题意”、“内容”为重点，全面衡量。“题意”、“内容”中有一项在上等，与此同时，“中心”与“感情”有一项在上等者，可根据文章实际，在上一等中、低档记分。
２． 表达部分：以“语言”、“文体”为重点，全面衡量。“语言”、“文体”中有一项在上等，与此同时，“结构”或“字体”有一项在上等者，可根据文章实际，在上一等中、低档记分。
３． 记分应综合考察内容与表达两部分，一般情况下不跨等记分。如有特例，需经核心组同意。
４． 偏离题意的文章，其表达项一般不超过三等计分。
５． 评分应便于高校选拔人才，拉开距离，在掌握标准的前提下，要敢于打高分和低分，反对打“保险分”。同时，评分要考虑高中生实际，不要过于求全责备，要敢于打满分。
二、关于内容部分
（一）关于审题
１． 命题要求考生联系自己的感受和认识，以“谈意气”为题写一篇不少于８００字的议论文。所谓“联系自己的感受与认识”，主要指考生在行文中所表现出来的真情实感。
２． 命题所说的“意气”，限“精神面貌”“交友”“处事”三个方面。考生既可谈某个方面，也可综合来谈。如综合谈，各义项之间应有一定的内在联系，不能简单拼凑。
３． 能紧扣“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文，应视为切合题意。
４． 能围绕“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文，但扣题意扣得不是很紧，应视为符合题意。
５． 基本上能围绕“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文，但对题意的理解不甚全面，不甚确切，应视为基本符合题意。
６． 文章表现的思想感情不健康，或做出了错误的价值判断，应视为立意不当。
７． 文章不涉及“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文，或把“意气”理解为“义气”，应视为偏离题意。文章虽然有“意气”之类的字眼，但文章内容与命题无关，两者之间缺乏内在的逻辑联系，明显属于穿靴戴帽的，应视为偏离题意。
（二）关于内容
１． 文章材料丰富扎实，且运用得当，应视为内容充实。
２． 文章缺乏具体的材料，或虽有材料，但不能说明什么问题，或整篇文章让人不知所云，应视为没什么内容。
（三）关于中心
１． 文章符合题意，有明确的主题贯穿全文；主次详略得当，视为中心突出。
２． 文章无中心，或有多个中心且互相矛盾冲突，缺乏内在联系，视为中心不明。
（四）关于感情
１． 文章表达的感情是作者真实情感的流露，且符合情理，与文章的内容程序一致，视为感情真挚。
２． 文章表达的感情符合情理，视为感情基本真实。
３． 文章表达的感情基本符合情理，视为感情基本真实。
４． 文章表达的感情不符合情理，或与文章的内容冲突，视为感情不真实。
三、表达部分
（一）关于语言
１． 语言规范，语句结构完整，没有语病，读起来顺口，视为语言流畅。
２． 语言规范，有２~３处语病，视为语言通顺。
３． 语言大致规范，有３~５处语病，视为语言基本通顺。
４． 语言不够规范，有５处以上语病，视为语言不通顺。
（二）关于符合文体要求
１． 命题要求写成“议论文”，这是对多年来“不限文体”的一种反拨，明确要求中学语文教学加强文体训练。作为一种导向，我们在评卷时就应有一定的文体意识。但对文体的界定宜宽泛。如，一些夹叙夹议的散文，仍可视为议论文。
２． 文章包含了多种文体，文体之间缺乏内在联系，相互之间又不能联接，或者大量地违反所用文体的基本规范，应视为不符合文体要求。
３． 文章包含了多种文体，缺乏内在联系，但能联接起来，视为基本符合文体要求。
（三）关于结构
１．阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
“意气”一词，《现代汉语词典》列有三个义项：
1. 意志和气概，如意气风发；
2. 志趣和性格，如意气相投；
3. 由于主观和偏激而产生的情绪，如意气用事。
请联系你自己的感受和认识，以 “谈意气” 为题，写一篇不少于800字的议论文。
评分细则
今年作文评卷，网上记分标示区分为三个：内容等级分（２５～０分）；表达等级分（２５～０分）；发展等级分（１０～０分）。
各标示区没有分等，但作文评分，仍按分项分等进行，请大家严格按分项分等标准评分。错别字、不够字数、没有标题、自拟标题的，在表达等级分中扣分。
基础等级部分
一、关于评分
１． 内容部分：以“题意”、“内容”为重点，全面衡量。“题意”、“内容”中有一项在上等，与此同时，“中心”与“感情”有一项在上等者，可根据文章实际，在上一等中、低档记分。
２． 表达部分：以“语言”、“文体”为重点，全面衡量。“语言”、“文体”中有一项在上等，与此同时，“结构”或“字体”有一项在上等者，可根据文章实际，在上一等中、低档记分。
３． 记分应综合考察内容与表达两部分，一般情况下不跨等记分。如有特例，需经核心组同意。
４． 偏离题意的文章，其表达项一般不超过三等计分。
５． 评分应便于高校选拔人才，拉开距离，在掌握标准的前提下，要敢于打高分和低分，反对打“保险分”。同时，评分要考虑高中生实际，不要过于求全责备，要敢于打满分。
二、关于内容部分
（一）关于审题
１． 命题要求考生联系自己的感受和认识，以“谈意气”为题写一篇不少于８００字的议论文。所谓“联系自己的感受与认识”，主要指考生在行文中所表现出来的真情实感。
２． 命题所说的“意气”，限“精神面貌”“交友”“处事”三个方面。考生既可谈某个方面，也可综合来谈。如综合谈，各义项之间应有一定的内在联系，不能简单拼凑。
３． 能紧扣“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文，应视为切合题意。
４． 能围绕“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文，但扣题意扣得不是很紧，应视为符合题意。
５． 基本上能围绕“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文，但对题意的理解不甚全面，不甚确切，应视为基本符合题意。
６． 文章表现的思想感情不健康，或做出了错误的价值判断，应视为立意不当。
７． 文章不涉及“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文，或把“意气”理解为“义气”，应视为偏离题意。文章虽然有“意气”之类的字眼，但文章内容与命题无关，两者之间缺乏内在的逻辑联系，明显属于穿靴戴帽的，应视为偏离题意。
（二）关于内容
１． 文章材料丰富扎实，且运用得当，应视为内容充实。
２． 文章缺乏具体的材料，或虽有材料，但不能说明什么问题，或整篇文章让人不知所云，应视为没什么内容。
（三）关于中心
１． 文章符合题意，有明确的主题贯穿全文；主次详略得当，视为中心突出。
２． 文章无中心，或有多个中心且互相矛盾冲突，缺乏内在联系，视为中心不明。
（四）关于感情
１． 文章表达的感情是作者真实情感的流露，且符合情理，与文章的内容程序一致，视为感情真挚。
２． 文章表达的感情符合情理，视为感情基本真实。
３． 文章表达的感情基本符合情理，视为感情基本真实。
４． 文章表达的感情不符合情理，或与文章的内容冲突，视为感情不真实。
三、表达部分
（一）关于语言
１． 语言规范，语句结构完整，没有语病，读起来顺口，视为语言流畅。
２． 语言规范，有２~３处语病，视为语言通顺。
３． 语言大致规范，有３~５处语病，视为语言基本通顺。
４． 语言不够规范，有５处以上语病，视为语言不通顺。
（二）关于符合文体要求
１． 命题要求写成“议论文”，这是对多年来“不限文体”的一种反拨，明确要求中学语文教学加强文体训练。作为一种导向，我们在评卷时就应有一定的文体意识。但对文体的界定宜宽泛。如，一些夹叙夹议的散文，仍可视为议论文。
２． 文章包含了多种文体，文体之间缺乏内在联系，相互之间又不能联接，或者大量地违反所用文体的基本规范，应视为不符合文体要求。
３． 文章包含了多种文体，缺乏内在联系，但能联接起来，视为基本符合文体要求。
（三）关于结构
１．阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
“意气”一词，《现代汉语词典》列有三个义项：
1. 意志和气概，如意气风发；
2. 志趣和性格，如意气相投；
3. 由于主观和偏激而产生的情绪，如意气用事。
请联系你自己的感受和认识，以 “谈意气” 为题，写一篇不少于800字的议论文。
评分细则
今年作文评卷，网上记分标示区分为三个：内容等级分（２５～０分）；表达等级分（２５～０分）；发展等级分（１０～０分）。
各标示区没有分等，但作文评分，仍按分项分等进行，请大家严格按分项分等标准评分。错别字、不够字数、没有标题、自拟标题的，在表达等级分中扣分。
基础等级部分
一、关于评分
１． 内容部分：以“题意”、“内容”为重点，全面衡量。“题意”、“内容”中有一项在上等，与此同时，“中心”与“感情”有一项在上等者，可根据文章实际，在上一等中、低档记分。
２． 表达部分：以“语言”、“文体”为重点，全面衡量。“语言”、“文体”中有一项在上等，与此同时，“结构”或“字体”有一项在上等者，可根据文章实际，在上一等中、低档记分。
３． 记分应综合考察内容与表达两部分，一般情况下不跨等记分。如有特例，需经核心组同意。
４． 偏离题意的文章，其表达项一般不超过三等计分。
５． 评分应便于高校选拔人才，拉开距离，在掌握标准的前提下，要敢于打高分和低分，反对打“保险分”。同时，评分要考虑高中生实际，不要过于求全责备，要敢于打满分。
二、关于内容部分
（一）关于审题
１． 命题要求考生联系自己的感受和认识，以“谈意气”为题写一篇不少于８００字的议论文。所谓“联系自己的感受与认识”，主要指考生在行文中所表现出来的真情实感。
２． 命题所说的“意气”，限“精神面貌”“交友”“处事”三个方面。考生既可谈某个方面，也可综合来谈。如综合谈，各义项之间应有一定的内在联系，不能简单拼凑。
３． 能紧扣“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文，应视为切合题意。
４． 能围绕“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文，但扣题意扣得不是很紧，应视为符合题意。
５． 基本上能围绕“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文，但对题意的理解不甚全面，不甚确切，应视为基本符合题意。
６． 文章表现的思想感情不健康，或做出了错误的价值判断，应视为立意不当。
７． 文章不涉及“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文，或把“意气”理解为“义气”，应视为偏离题意。文章虽然有“意气”之类的字眼，但文章内容与命题无关，两者之间缺乏内在的逻辑联系，明显属于穿靴戴帽的，应视为偏离题意。
（二）关于内容
１． 文章材料丰富扎实，且运用得当，应视为内容充实。
２． 文章缺乏具体的材料，或虽有材料，但不能说明什么问题，或整篇文章让人不知所云，应视为没什么内容。
（三）关于中心
１． 文章符合题意，有明确的主题贯穿全文；主次详略得当，视为中心突出。
２． 文章无中心，或有多个中心且互相矛盾冲突，缺乏内在联系，视为中心不明。
（四）关于感情
１． 文章表达的感情是作者真实情感的流露，且符合情理，与文章的内容程序一致，视为感情真挚。
２． 文章表达的感情符合情理，视为感情基本真实。
３． 文章表达的感情基本符合情理，视为感情基本真实。
４． 文章表达的感情不符合情理，或与文章的内容冲突，视为感情不真实。
三、表达部分
（一）关于语言
１． 语言规范，语句结构完整，没有语病，读起来顺口，视为语言流畅。
２． 语言规范，有２~３处语病，视为语言通顺。
３． 语言大致规范，有３~５处语病，视为语言基本通顺。
４． 语言不够规范，有５处以上语病，视为语言不通顺。
（二）关于符合文体要求
１． 命题要求写成“议论文”，这是对多年来“不限文体”的一种反拨，明确要求中学语文教学加强文体训练。作为一种导向，我们在评卷时就应有一定的文体意识。但对文体的界定宜宽泛。如，一些夹叙夹议的散文，仍可视为议论文。
２． 文章包含了多种文体，文体之间缺乏内在联系，相互之间又不能联接，或者大量地违反所用文体的基本规范，应视为不符合文体要求。
３． 文章包含了多种文体，缺乏内在联系，但能联接起来，视为基本符合文体要求。
（三）关于结构
１．阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
“意气”一词，《现代汉语词典》列有三个义项：
1. 意志和气概，如意气风发；
2. 志趣和性格，如意气相投；
3. 由于主观和偏激而产生的情绪，如意气用事。
请联系你自己的感受和认识，以 “谈意气” 为题，写一篇不少于800字的议论文。
评分细则
今年作文评卷，网上记分标示区分为三个：内容等级分（２５～０分）；表达等级分（２５～０分）；发展等级分（１０～０分）。
各标示区没有分等，但作文评分，仍按分项分等进行，请大家严格按分项分等标准评分。错别字、不够字数、没有标题、自拟标题的，在表达等级分中扣分。
基础等级部分
一、关于评分
１． 内容部分：以“题意”、“内容”为重点，全面衡量。“题意”、“内容”中有一项在上等，与此同时，“中心”与“感情”有一项在上等者，可根据文章实际，在上一等中、低档记分。
２． 表达部分：以“语言”、“文体”为重点，全面衡量。“语言”、“文体”中有一项在上等，与此同时，“结构”或“字体”有一项在上等者，可根据文章实际，在上一等中、低档记分。
３． 记分应综合考察内容与表达两部分，一般情况下不跨等记分。如有特例，需经核心组同意。
４． 偏离题意的文章，其表达项一般不超过三等计分。
５． 评分应便于高校选拔人才，拉开距离，在掌握标准的前提下，要敢于打高分和低分，反对打“保险分”。同时，评分要考虑高中生实际，不要过于求全责备，要敢于打满分。
二、关于内容部分
（一）关于审题
１． 命题要求考生联系自己的感受和认识，以“谈意气”为题写一篇不少于８００字的议论文。所谓“联系自己的感受与认识”，主要指考生在行文中所表现出来的真情实感。
２． 命题所说的“意气”，限“精神面貌”“交友”“处事”三个方面。考生既可谈某个方面，也可综合来谈。如综合谈，各义项之间应有一定的内在联系，不能简单拼凑。
３． 能紧扣“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文，应视为切合题意。
４． 能围绕“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文，但扣题意扣得不是很紧，应视为符合题意。
５． 基本上能围绕“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文，但对题意的理解不甚全面，不甚确切，应视为基本符合题意。
６． 文章表现的思想感情不健康，或做出了错误的价值判断，应视为立意不当。
７． 文章不涉及“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文，或把“意气”理解为“义气”，应视为偏离题意。文章虽然有“意气”之类的字眼，但文章内容与命题无关，两者之间缺乏内在的逻辑联系，明显属于穿靴戴帽的，应视为偏离题意。
（二）关于内容
１． 文章材料丰富扎实，且运用得当，应视为内容充实。
２． 文章缺乏具体的材料，或虽有材料，但不能说明什么问题，或整篇文章让人不知所云，应视为没什么内容。
（三）关于中心
１． 文章符合题意，有明确的主题贯穿全文；主次详略得当，视为中心突出。
２． 文章无中心，或有多个中心且互相矛盾冲突，缺乏内在联系，视为中心不明。
（四）关于感情
１． 文章表达的感情是作者真实情感的流露，且符合情理，与文章的内容程序一致，视为感情真挚。
２． 文章表达的感情符合情理，视为感情基本真实。
３． 文章表达的感情基本符合情理，视为感情基本真实。
４． 文章表达的感情不符合情理，或与文章的内容冲突，视为感情不真实。
三、表达部分
（一）关于语言
１． 语言规范，语句结构完整，没有语病，读起来顺口，视为语言流畅。
２． 语言规范，有２~３处语病，视为语言通顺。
３． 语言大致规范，有３~５处语病，视为语言基本通顺。
４． 语言不够规范，有５处以上语病，视为语言不通顺。
（二）关于符合文体要求
１． 命题要求写成“议论文”，这是对多年来“不限文体”的一种反拨，明确要求中学语文教学加强文体训练。作为一种导向，我们在评卷时就应有一定的文体意识。但对文体的界定宜宽泛。如，一些夹叙夹议的散文，仍可视为议论文。
２． 文章包含了多种文体，文体之间缺乏内在联系，相互之间又不能联接，或者大量地违反所用文体的基本规范，应视为不符合文体要求。
３． 文章包含了多种文体，缺乏内在联系，但能联接起来，视为基本符合文体要求。
（三）关于结构
１．阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
“意气”一词，《现代汉语词典》列有三个义项：
1. 意志和气概，如意气风发；
2. 志趣和性格，如意气相投；
3. 由于主观和偏激而产生的情绪，如意气用事。
请联系你自己的感受和认识，以 “谈意气” 为题，写一篇不少于800字的议论文。
评分细则
今年作文评卷，网上记分标示区分为三个：内容等级分（２５～０分）；表达等级分（２５～０分）；发展等级分（１０～０分）。
各标示区没有分等，但作文评分，仍按分项分等进行，请大家严格按分项分等标准评分。错别字、不够字数、没有标题、自拟标题的，在表达等级分中扣分。
基础等级部分
一、关于评分
１． 内容部分：以“题意”、“内容”为重点，全面衡量。“题意”、“内容”中有一项在上等，与此同时，“中心”与“感情”有一项在上等者，可根据文章实际，在上一等中、低档记分。
２． 表达部分：以“语言”、“文体”为重点，全面衡量。“语言”、“文体”中有一项在上等，与此同时，“结构”或“字体”有一项在上等者，可根据文章实际，在上一等中、低档记分。
３． 记分应综合考察内容与表达两部分，一般情况下不跨等记分。如有特例，需经核心组同意。
４． 偏离题意的文章，其表达项一般不超过三等计分。
５． 评分应便于高校选拔人才，拉开距离，在掌握标准的前提下，要敢于打高分和低分，反对打“保险分”。同时，评分要考虑高中生实际，不要过于求全责备，要敢于打满分。
二、关于内容部分
（一）关于审题
１． 命题要求考生联系自己的感受和认识，以“谈意气”为题写一篇不少于８００字的议论文。所谓“联系自己的感受与认识”，主要指考生在行文中所表现出来的真情实感。
２． 命题所说的“意气”，限“精神面貌”“交友”“处事”三个方面。考生既可谈某个方面，也可综合来谈。如综合谈，各义项之间应有一定的内在联系，不能简单拼凑。
３． 能紧扣“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文，应视为切合题意。
４． 能围绕“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文，但扣题意扣得不是很紧，应视为符合题意。
５． 基本上能围绕“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文，但对题意的理解不甚全面，不甚确切，应视为基本符合题意。
６． 文章表现的思想感情不健康，或做出了错误的价值判断，应视为立意不当。
７． 文章不涉及“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文，或把“意气”理解为“义气”，应视为偏离题意。文章虽然有“意气”之类的字眼，但文章内容与命题无关，两者之间缺乏内在的逻辑联系，明显属于穿靴戴帽的，应视为偏离题意。
（二）关于内容
１． 文章材料丰富扎实，且运用得当，应视为内容充实。
２． 文章缺乏具体的材料，或虽有材料，但不能说明什么问题，或整篇文章让人不知所云，应视为没什么内容。
（三）关于中心
１． 文章符合题意，有明确的主题贯穿全文；主次详略得当，视为中心突出。
２． 文章无中心，或有多个中心且互相矛盾冲突，缺乏内在联系，视为中心不明。
（四）关于感情
１． 文章表达的感情是作者真实情感的流露，且符合情理，与文章的内容程序一致，视为感情真挚。
２． 文章表达的感情符合情理，视为感情基本真实。
３． 文章表达的感情基本符合情理，视为感情基本真实。
４． 文章表达的感情不符合情理，或与文章的内容冲突，视为感情不真实。
三、表达部分
（一）关于语言
１． 语言规范，语句结构完整，没有语病，读起来顺口，视为语言流畅。
２． 语言规范，有２~３处语病，视为语言通顺。
３． 语言大致规范，有３~５处语病，视为语言基本通顺。
４． 语言不够规范，有５处以上语病，视为语言不通顺。
（二）关于符合文体要求
１． 命题要求写成“议论文”，这是对多年来“不限文体”的一种反拨，明确要求中学语文教学加强文体训练。作为一种导向，我们在评卷时就应有一定的文体意识。但对文体的界定宜宽泛。如，一些夹叙夹议的散文，仍可视为议论文。
２． 文章包含了多种文体，文体之间缺乏内在联系，相互之间又不能联接，或者大量地违反所用文体的基本规范，应视为不符合文体要求。
３． 文章包含了多种文体，缺乏内在联系，但能联接起来，视为基本符合文体要求。
（三）关于结构
１．阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
“意气”一词，《现代汉语词典》列有三个义项：
1. 意志和气概，如意气风发；
2. 志趣和性格，如意气相投；
3. 由于主观和偏激而产生的情绪，如意气用事。
请联系你自己的感受和认识，以 “谈意气” 为题，写一篇不少于800字的议论文。
评分细则
今年作文评卷，网上记分标示区分为三个：内容等级分（２５～０分）；表达等级分（２５～０分）；发展等级分（１０～０分）。
各标示区没有分等，但作文评分，仍按分项分等进行，请大家严格按分项分等标准评分。错别字、不够字数、没有标题、自拟标题的，在表达等级分中扣分。
基础等级部分
一、关于评分
１． 内容部分：以“题意”、“内容”为重点，全面衡量。“题意”、“内容”中有一项在上等，与此同时，“中心”与“感情”有一项在上等者，可根据文章实际，在上一等中、低档记分。
２． 表达部分：以“语言”、“文体”为重点，全面衡量。“语言”、“文体”中有一项在上等，与此同时，“结构”或“字体”有一项在上等者，可根据文章实际，在上一等中、低档记分。
３． 记分应综合考察内容与表达两部分，一般情况下不跨等记分。如有特例，需经核心组同意。
４． 偏离题意的文章，其表达项一般不超过三等计分。
５． 评分应便于高校选拔人才，拉开距离，在掌握标准的前提下，要敢于打高分和低分，反对打“保险分”。同时，评分要考虑高中生实际，不要过于求全责备，要敢于打满分。
二、关于内容部分
（一）关于审题
１． 命题要求考生联系自己的感受和认识，以“谈意气”为题写一篇不少于８００字的议论文。所谓“联系自己的感受与认识”，主要指考生在行文中所表现出来的真情实感。
２． 命题所说的“意气”，限“精神面貌”“交友”“处事”三个方面。考生既可谈某个方面，也可综合来谈。如综合谈，各义项之间应有一定的内在联系，不能简单拼凑。
３． 能紧扣“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文，应视为切合题意。
４． 能围绕“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文，但扣题意扣得不是很紧，应视为符合题意。
５． 基本上能围绕“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文，但对题意的理解不甚全面，不甚确切，应视为基本符合题意。
６． 文章表现的思想感情不健康，或做出了错误的价值判断，应视为立意不当。
７． 文章不涉及“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文，或把“意气”理解为“义气”，应视为偏离题意。文章虽然有“意气”之类的字眼，但文章内容与命题无关，两者之间缺乏内在的逻辑联系，明显属于穿靴戴帽的，应视为偏离题意。
（二）关于内容
１． 文章材料丰富扎实，且运用得当，应视为内容充实。
２． 文章缺乏具体的材料，或虽有材料，但不能说明什么问题，或整篇文章让人不知所云，应视为没什么内容。
（三）关于中心
１． 文章符合题意，有明确的主题贯穿全文；主次详略得当，视为中心突出。
２． 文章无中心，或有多个中心且互相矛盾冲突，缺乏内在联系，视为中心不明。
（四）关于感情
１． 文章表达的感情是作者真实情感的流露，且符合情理，与文章的内容程序一致，视为感情真挚。
２． 文章表达的感情符合情理，视为感情基本真实。
３． 文章表达的感情基本符合情理，视为感情基本真实。
４． 文章表达的感情不符合情理，或与文章的内容冲突，视为感情不真实。
三、表达部分
（一）关于语言
１． 语言规范，语句结构完整，没有语病，读起来顺口，视为语言流畅。
２． 语言规范，有２~３处语病，视为语言通顺。
３． 语言大致规范，有３~５处语病，视为语言基本通顺。
４． 语言不够规范，有５处以上语病，视为语言不通顺。
（二）关于符合文体要求
１． 命题要求写成“议论文”，这是对多年来“不限文体”的一种反拨，明确要求中学语文教学加强文体训练。作为一种导向，我们在评卷时就应有一定的文体意识。但对文体的界定宜宽泛。如，一些夹叙夹议的散文，仍可视为议论文。
２． 文章包含了多种文体，文体之间缺乏内在联系，相互之间又不能联接，或者大量地违反所用文体的基本规范，应视为不符合文体要求。
３． 文章包含了多种文体，缺乏内在联系，但能联接起来，视为基本符合文体要求。
（三）关于结构
１．阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
“意气”一词，《现代汉语词典》列有三个义项：
1. 意志和气概，如意气风发；
2. 志趣和性格，如意气相投；
3. 由于主观和偏激而产生的情绪，如意气用事。
请联系你自己的感受和认识，以 “谈意气” 为题，写一篇不少于800字的议论文。
评分细则
今年作文评卷，网上记分标示区分为三个：内容等级分（２５～０分）；表达等级分（２５～０分）；发展等级分（１０～０分）。
各标示区没有分等，但作文评分，仍按分项分等进行，请大家严格按分项分等标准评分。错别字、不够字数、没有标题、自拟标题的，在表达等级分中扣分。
基础等级部分
一、关于评分
１． 内容部分：以“题意”、“内容”为重点，全面衡量。“题意”、“内容”中有一项在上等，与此同时，“中心”与“感情”有一项在上等者，可根据文章实际，在上一等中、低档记分。
２． 表达部分：以“语言”、“文体”为重点，全面衡量。“语言”、“文体”中有一项在上等，与此同时，“结构”或“字体”有一项在上等者，可根据文章实际，在上一等中、低档记分。
３． 记分应综合考察内容与表达两部分，一般情况下不跨等记分。如有特例，需经核心组同意。
４． 偏离题意的文章，其表达项一般不超过三等计分。
５． 评分应便于高校选拔人才，拉开距离，在掌握标准的前提下，要敢于打高分和低分，反对打“保险分”。同时，评分要考虑高中生实际，不要过于求全责备，要敢于打满分。
二、关于内容部分
（一）关于审题
１． 命题要求考生联系自己的感受和认识，以“谈意气”为题写一篇不少于８００字的议论文。所谓“联系自己的感受与认识”，主要指考生在行文中所表现出来的真情实感。
２． 命题所说的“意气”，限“精神面貌”“交友”“处事”三个方面。考生既可谈某个方面，也可综合来谈。如综合谈，各义项之间应有一定的内在联系，不能简单拼凑。
３． 能紧扣“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文，应视为切合题意。
４． 能围绕“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文，但扣题意扣得不是很紧，应视为符合题意。
５． 基本上能围绕“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文，但对题意的理解不甚全面，不甚确切，应视为基本符合题意。
６． 文章表现的思想感情不健康，或做出了错误的价值判断，应视为立意不当。
７． 文章不涉及“意气”三个义项或三个义项中的某个义项行文，或把“意气”理解为“义气”，应视为偏离题意。文章虽然有“意气”之类的字眼，但文章内容与命题无关，两者之间缺乏内在的逻辑联系，明显属于穿靴戴帽的，应视为偏离题意。
（二）关于内容
１． 文章材料丰富扎实，且运用得当，应视为内容充实。
２． 文章缺乏具体的材料，或虽有材料，但不能说明什么问题，或整篇文章让人不知所云，应视为没什么内容。
（三）关于中心
１． 文章符合题意，有明确的主题贯穿全文；主次详略得当，视为中心突出。
２． 文章无中心，或有多个中心且互相矛盾冲突，缺乏内在联系，视为中心不明。
（四）关于感情
１． 文章表达的感情是作者真实情感的流露，且符合情理，与文章的内容程序一致，视为感情真挚。
２． 文章表达的感情符合情理，视为感情基本真实。
３． 文章表达的感情基本符合情理，视为感情基本真实。
４． 文章表达的感情不符合情理，或与文章的内容冲突，视为感情不真实。
三、表达部分
（一）关于语言
１． 语言规范，语句结构完整，没有语病，读起来顺口，视为语言流畅。
２． 语言规范，有２~３处语病，视为语言通顺。
３． 语言大致规范，有３~５处语病，视为语言基本通顺。
４． 语言不够规范，有５处以上语病，视为语言不通顺。
（二）关于符合文体要求
１． 命题要求写成“议论文”，这是对多年来“不限文体”的一种反拨，明确要求中学语文教学加强文体训练。作为一种导向，我们在评卷时就应有一定的文体意识。但对文体的界定宜宽泛。如，一些夹叙夹议的散文，仍可视为议论文。
２． 文章包含了多种文体，文体之间缺乏内在联系，相互之间又不能联接，或者大量地违反所用文体的基本规范，应视为不符合文体要求。
３． 文章包含了多种文体，缺乏内在联系，但能联接起来，视为基本符合文体要求。
（三）关于结构
１．